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    現實生活中，送禮真的是太普遍了，在許多人的潛意識里，辦事就要送禮，送禮未必辦成事，不送禮肯定辦不成事。當然，送禮也是一種精神煎熬。但就實用主義講，送禮一時煎熬，不送禮一輩子煎熬；送禮一時沒面子，不送禮一輩子沒面子。送禮之風吹拂，并沒有想象中的狂風暴雨，更多時候表現一種和風細雨的狀態。也正是這樣一種和風細雨，讓人害怕，讓人無力，讓人臣服。

　　10月21日，諾貝爾文學獎評委馬悅然在上海接受采訪時表示，諾獎評委今年一致推選莫言獲獎，并否認自己靠翻譯莫言作品發財。馬悅然還稱，他經常收到一些中國作家來信，請他推薦評選諾獎，并有山東官員送他字畫，稱可以不要獎金，只想要名譽。

　　竟然有官員為了能夠獲得諾獎推薦，要給評委馬悅然送禮，這個狗血劇情簡直比莫言小說還要魔幻現實。馬悅然再推崇莫言，看了再多的莫言小說，恐怕也會想不到現實荒誕如此。這說明一點，作家所能想到的荒誕，可能都不如現實荒誕。

　　馬悅然雖然熟悉中國，但碰到送字畫求推薦，仍然“友邦驚詫”。而這一幕對我們來說，恐怕并不會感到過分詫異。原因只有一個：見多不怪。現實生活中，送禮真的是太普遍了，在許多人的潛意識里，辦事就要送禮，送禮未必辦成事，不送禮肯定辦不成事。當然，送禮也是一種精神煎熬。但就實用主義講，送禮一時煎熬，不送禮一輩子煎熬；送禮一時沒面子，不送禮一輩子沒面子。送禮之風吹拂，并沒有想象中的狂風暴雨，更多時候表現一種和風細雨的狀態。也正是這樣一種和風細雨，讓人害怕，讓人無力，讓人臣服。

　　“中國式送禮”的泛濫，加劇了腐敗之風橫行；腐敗之風橫行，反過來又加劇了“中國式送禮”的泛濫。越來越多的人嘗到了送禮的甜頭，越來越多的人學會了送禮，以至于送禮也跨越了國界，在面對馬悅然這樣的諾獎評委時，竟然也有人想到了送禮；一些跨國企業來到了中國，也學會了送禮。更可怕的是，這種影響是全方位的，社會道德的滑坡，大眾心靈的疏離，乃至個休人格的分裂，都有一根線通到這里。并不需要深入探討，誰都知道，“中國式送禮”源于制度建設的無力。制度建設是根，有的時候也成了葉，因為制度建設“一葉障目”，很多人忽視了自身的責任。

　　人人都在痛罵貪官，都在痛罵不正常的社會風氣，都在痛罵漏洞百出的制度建設。但一轉身，那個罵得最兇的人，說不定借著夜色，低頭哈腰，跑去送禮了。經常有人感慨，一些官員閑下來義憤填膺，轉回首忙于送禮，就出于這種人格分裂。不要抱怨環境，你就是環境的一部分。在寄望制度建設的同時，也應該強調獨立人格。即使成不了蓮，也應該力挺蓮，不讓蓮因為不與淤泥同流合污，而被無情摧殘。

　　那個想要給馬悅然送禮的官員，身在文化領域，是文化的悲哀；身在官場，是官場的悲哀。很多人都在猜測這個人到底是誰，甚至要進行人肉搜索。挖出這個人或有必要，但必須看到，“中國式送禮”已經成了一張網，并不會因為偶然一次憤怒而被撕裂。更應該反思的是，我們應該怎么做，會不會成為送禮中人？會不會持之以恒地揭露、譴責、拒絕送禮？喬杉

　　原因

　　“中國式送禮”源于制度建設的無力；禮尚往來背負了人情、面子和利益。

　　措施

　　送禮應該回歸最初傳情達意的本義；應該把人情往來和利益交換區隔開來，破除傳統文化中利益往來也披著虛假的情感外衣的舊俗，禮文化才能升華。送禮更加坦誠和實際，本著守望相助的君子之風，將純粹的利益交換劃出“禮”的范疇，情比利重，也許送禮人和收禮人都會少了焦慮、后悔和憂心。

　　中國式送禮：情重？利重？

　　收送往來

　　是本賬

　　數目龐大的禮品金額中，多少是發自內心的迎來送往？多少是背負了人情、面子和利益？送禮的哲學其實每天都在我們身邊上演。

　　送禮變著法兒地“省錢”，情誼當中也總免不了計算。

　　正月十四，在一家華夏典當行內，來典當物品的人不多，但卻時不時有前來購買禮品的顧客。“我們這里全新典當的玉器售價大多數都比市價低一半。”店員介紹說，典當禮品回收的價格很多還不足三成，買禮送人反而比較劃算。“菜百的黃金400多元一克，這里回收再造的金飾不用加工費，370多元一克。”一顧客給剛出生的小輩買了個金掛件。

　　在回收煙酒商店里，有的店主比較“實在”，如果賣回收煙，一條能便宜10元到50元不等，2000多元的“黃鶴樓1916”煙回收后，只賣1400元。“節后過來買回收煙，屯著等過節再送。”顧客李先生向記者傳授“送禮經”。

　　相比以上這些精明人，有的送禮人年后算賬時則嚇了一跳，春節變春“劫”。

　　剛剛工作一年的陳女士，年收入共計3.6萬元，春節期間她的總支出已經有4.2萬元。她說：“掙錢了，怎么也得像樣地表示表示！”沒想到走親訪友、感謝領導及同事一年的照顧的“賀禮”錢居然讓自己入不敷出。

　　更有一出送禮鬧劇：沈陽的一對新婚小夫妻，春節派紅包、送禮物，不知不覺花銷2萬元。節后一算計，新娘怪新郎花錢大手大腳，卻遭到新郎的數落，又悔又氣地吞下60多片安定片……

　　“禮尚往來其實是一本賬，計算自己的經濟條件、與對方的情誼和一些可能更為功利的考量。禮跟利其實分不開。”基層公務員小杜說。過年她沒給科長送禮，理由是平時送禮沒多大必要，想辦事的時候可能需要找更高級別的領導送禮。

　　離普通人視野更遠一點的豪禮，有時候更演變成了一種符號。與中國大多數食物搭配都顯得十分艱難的拉菲，據專家說營養價值與蘑菇相差無幾的蟲草，還有假比真多的茅臺，這幾年價格都翻番，已經成為高端身份的象征，成為高端利益往來的載體，并且有愈演愈烈之勢，呈現一種“吉芬現象”：價格上升時需求量反而增加。

　　有純為利益的送禮，但是很多時候，禮中的情義與利益往往很難區隔。“有些客戶即使后來沒了利益關系，但還可能繼續有人情往來，成為了朋友。”一位廣告公司經理坦言。

　　禮文化

　　如何延續

　　千百年來的老傳統——送禮的味兒變了嗎？

　　社會學專家郝教授認為，送禮應該回歸最初傳情達意的本義。“我給自己立了個規矩：禮隨情走，不收重禮。”郝教授認為送禮圖利益是歪風邪氣，“學生來看我，提溜一瓶家鄉老酒，我會欣然收下，如果提著人參鹿茸甚至現金，那么不求我辦事兒也要拒之門外。”

　　郝教授說，今年春節，從不拘俗禮、給晚輩派發紅包的自己，因為家中下一輩有了新生兒，為了補貼年輕的小兩口奶粉錢，包了1000元紅包，“真需要幫忙的時候，送上的才是禮。”

　　北京大學社會學教授夏學鑾說：“送禮的起源其實是互助，是提供對方所需，而不是看誰的禮品更貴。”“在鄉土時代的田園社會中，人們鄰里之間互幫互助，在漫長的時間里形成了禮尚往來的傳統。”可見，送禮源于實際需求。

　　而背離實際需求的禮品回購現象反映出“買的人不用，用的人不買，多出來要賣”。在經濟學家的眼里，這是消費者被商家誘導購物從而過度消費的現象，造成了巨大的經濟浪費。這種過度繁榮的禮品經濟不僅在中國存在，更被美國學者喬爾·沃德弗格視為美國的巨額負債、次貸危機、畸形國際貿易和金融體系的源頭。

　　當然也有人認為，如今送禮這件事兒不能說已經變味兒了。計算在送禮中再自然不過，但誰說禮品當中不包含著感動和情分呢？

　　中國人民大學一位不愿透露姓名的教授表示，禮和利雜糅是常態，把送禮當成一種情感投資是無可厚非的。甚至送禮滋生腐敗這事兒也是自古有之，“秦檜不就是最好的例子嗎？”該教授表示，可見送禮文化并不僅要回歸本初，更需要與時俱進，“應該把人情往來和利益交換區隔開來，破除傳統文化中利益往來也披著虛假的情感外衣的舊俗，禮文化才能升華。”

　　送禮更加坦誠和實際，本著守望相助的君子之風，將純粹的利益交換劃出“禮”的范疇，情比利重，也許送禮人和收禮人都會少了焦慮、后悔和憂心。